上師教言集
7 月 10, 2020 2022-05-24 7:46Sungbum
上師教言集
藏傳聖賢所著集結
覺囊派
藏傳佛教上師簡介
廣傳於雪域的藏傳佛教，乃於第二十八代吐蕃國王拉·托托日聶贊時期開始傳入藏地，在歷代吐蕃國王的弘揚下廣傳，其中以第三十三代國王松贊干布和第三十八代國王赤松德贊的貢獻最為重大。 該時在藏地也出現如寂護大師，蓮花生大士，大譯師吞米·桑布扎、貝若雜納、迦、焦、香三位年輕譯師等許多高僧及譯師。尤其蓮花生大士為君民上下共二十五人講授無上密，許多成就者由此而生，蓮花生大士也埋下了無數伏藏。
國王赤松德贊之子木奈贊布、木如贊布、木迪贊布等三人繼承父業繼續弘揚佛教，木奈贊布的之子赤熱巴堅（赤德祖丹）不僅興建立上千的大經堂，並從印度邀請蘇任陀羅菩提（སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི།）等許多班智達，藏地的堪布`札熱噶達` 和`達瑪達希拉` 等人進行大小乘佛經與早期翻譯經典中的文字統整。
寂護大師擔任堪布時，在他的座下授命了第一批藏地比丘共七人，稱七覺士或預試七人，此後出現了`噶爾貝孜` 和`焦若魯益堅贊` 等，智才雙全、赫赫有名的譯師不計其數，他們將佛經大量地譯成藏文，成為弘揚藏傳佛教的有利的條件。
藏傳佛教有著多種修行方式，派系各有異別，粗略可歸結八大派別，即寧瑪派、噶當派、道果派、瑪巴噶舉派、香巴噶舉派、滅苦派、六加行派、三金剛近圓法。
總而言之，先賢們將各派典經中以三藏為主的內容集結成冊，其中也包括部分苯教典經。
舊譯寧瑪派
西藏「贊布」王朝，在「聖尊祖孫三王」時期佛法傳入西藏，第27任藏王拉妥妥日年贊時期，（西元433年）佛法最初傳入西藏，之後（西元617年）第32任藏王松贊甘布時期，佛法開始成形，到了第37任藏王赤松德贊，邀請萨霍寂護論師，隨後國王迎請蓮花生大士，由此化身「師君三尊」共聚雪域，於此具有慧根藏童教授譯經，寂護論師授預試七人出家戒，建立佛法之根本僧團。
總之佛法「先宏期」時，眾所皆知，雪域眾生得到甚深顯密教法的照耀，皆是由歷任祖孫法王和師君三尊及噶、焦、祥氏三師等舊譯諸多班智達及譯師之恩德及願力所成。
在「後宏期」佛法如何浴火重生，由持明王努千・桑傑耶喜等蓄髮白衣舊譯密乘，依於.。三大傳承傳授，由努千至宿氏祖孫三代，於六大道場為首，以經藏為主軸，伏藏為輔助，堅守教授經藏和伏藏而令弟子之心性得以成熟，修行成事業之傳承，得到永續不斷弘揚。
大譯師・仁切頌波及譯師鄂・羅丹喜饒，他們兩位譯有諸多續部及論典，使得多數教授傳承由此建立，故而使得佛法再次獲得興盛。
隨後依序有大譯師閔林・達摩師利和佐欽王子賢品塔伊等大戒師降臨，故諸大師之恩德，持有寧瑪「東律傳承」出家眾遍布各處，持有大圓滿傳承，大成就者如黃金山脈莊嚴永續，以無比願力及事業之力，使持有清淨傳承者，不只印度及西藏寧瑪派諸道場持續，萨迦及噶舉派等其他教派亦受法於寧瑪傳承，培養無數位通達經論的大學者，直至今日延續不斷遍布全世界，故而將佛法再次得到弘揚興盛。
局米旁大師
全知米滂仁波切全集
全知局米滂嘉措仁波切，種姓局，姓氏屬阿覺治，父親是局格波達傑，母親是德格日比官秋達之女，名森瓊。生於藏歷勝生14丙午年（西元1846年）一吉祥日，於西藏康區四水六崗，德格亞曲登羌地區，其官員叔父獻名米滂嘉措。6歲時於父親及舅父跟前學習讀寫及星相曆算，10歲起開始著作簡短典藉，12歲出家於寧瑪頌昂嶺寺，18歲同舅父前往拉薩朝聖。尊者依止根本上師金剛總持—蔣揚欽哲旺波仁波切、旺秋喜巴多傑及巴哲傑明秋旺等諸多善知識，聞思諸理論學處直至究竟，了悟一切要義皆由舊譯傳承所攝持傳授，故此生起增上定解信。另外對工巧、醫方明、占星等學科也有空前的造就，因此大智者美名響於天際。當時收到怙主金剛總持—蔣揚欽哲旺波仁波切的指示：「汝需立自宗之論。」，為順從上師指示並調善智慧，著有顯宗諸論典，亦有日常課誦及詩文等，其諸著作皆有不共之意義，無有隨意撰寫，故有無論何者持守皆能獲得功德利益及加持之説。尊者常居於嘎莫虎穴寺、局隱居處、頂果靜修處等，壬子年（西元1912年1月29日）尊者67歲時於金曜升畢宿之際示現圓寂。
吉祥薩迦派及道果傳承史
所謂「薩迦」之名號是由當地土地顏色所演變而來的。「薩迦派」最初是由昆・貢秋嘉波大師於癸丑年（西元107年）初建立寺院而成，後又相續降臨昆氏・薩欽・貢噶寧波等大師，故而「薩迦派」傳承漸漸得到興盛，便稱為「薩迦派」。
大悲尊者貢噶寧波從譯師卓彌・釋迦耶喜受得「喜金剛三續部」，及譯師瑪爾巴・羅珠扎巴「勝樂金剛」，大譯師仁切桑波「瑜伽」及「瑪哈嘎拉」，巴熱譯師百種儀軌等，故而成為四大譯師口訣教授受命傳人。尤其大師47歲時，於至尊布熱巴前受得「門禁四法」，另受有「七十二續部」之灌頂及口訣，及「近傳道果隱述」等，並受命為凡雪域流傳廣大甚深法藏持守者，一代開宗大祖師就此誕生。
其弟子中有證道者三位，證加行忍位者七位，具有覺受者八十位。
如第二佛陀一般的怙主八思巴，他有著不可磨滅之貢獻，政法權勢極大，主宰西藏三大區域，成為西藏第一位大師及國王兼具者。
萨迦五祖和七位文殊化生及三怙主化生，及其八位傳承心子所傳教法，由大成就菩提歇日大師傳於金剛總持俄欽・貢噶頌波大師，其傳承事業延續至今。
持明頌格巴瓦大師所傳「道果」稱「宗巴傳承」，持其傳承者遍知貢噶囊嘉大師，另立「貢嘎巴宗派」。
「道果會聚釋」是由多熱・貢布巴大師傳授予察欽・羅萨迦措，即形成「察派道果會聚釋」傳承。各傳承孕育無數弟子，於雪域大地流傳諸教法，藉由宣說、聞思、傳授等護持。總之諸位大師對於萨迦派傳承，清淨持守，大力傳授之故，令其「喜金剛」教法對生及圓滿次第事業，在此濁世亦能如夏季湖泊，日益增長，興盛圓滿。
遍知果然巴大師
遍知果然巴索南森格全集
遍知果然巴為薩迦三祖—扎巴堅贊的隨願轉世者，己酉年（西元1426年）果然巴於誕生於雪域康區邦地普果瓦頂村落，父名雄嘉，母名嘉瓦敏，為其取名木釀巴。八歲時於親教師索南偉瑟及阿闍黎貢噶波巴兩位大師的座前領受沙彌戒隨即出家，獻法號—索南森格，依序學習讀寫文字、背誦慈氏五論、榮滇大師論著及雅滇大師論著直至倒背如流。13歲時領受諸多密乘教法，19歲前往中藏領受比丘戒，拜見上師喜仁巴瓦，上師吩咐：「汝暫且住下學習。」上師傳授口傳馬上即能背誦，上師心生大喜道：「汝將堪比吾。」並賜頭銜—果沃大智者。25歲於俄爾寺上師蔣揚貢噶桑波前領受四續部等諸多密續教法3年。27歲於親教師木欽跟前受具足戒，前後依止以根秋嘉慈為首博學成就兼具上師共18位，對佛法各教經典大義尤其薩迦五祖之教典融會貫通，至顯密諸論之彼岸，成就雪域諸智者頂嚴。31歲時根本上師木欽教言：「汝須利益中藏眾生。」並提供教法授受所需一切資具，令果然巴法輪無礙，每日以明慧海會僧眾教授顯宗教典數十堂，聚眾學僧有800位。51歲前往薩迦寺，53歲至俄爾寺持掌法座5年，58歲時法座傳於嘉慈貢秋瞥，果然巴於一旁輔佐。戌申年（西元1489年）11月9日60歲時至薩迦寺，己酉年（西元1519年）61歲時1月21日早晨啟程返回主寺，途中經過安莫縣城一處薩迦寺時於寺中圓寂。
至尊瑪爾巴噶舉歷史
至尊大譯師洛扎・瑪爾巴・確吉羅卓大師是「仲毗巴」化身。他於那諾巴大師得到由「金剛總持」傳予帝洛巴大師的甚深耳傳教法，並受命「四法精要傳承法門」。他亦從尊者梅紀巴大師與諸多大師座前受得敎法。瑪爾巴大譯師並建立了「教授」及「實修」兩大傳承，由此誕生噶舉派。
首要弟子有四大支柱之中的三位：俄・邱格多傑、測敦・昂格多傑及彌敦慈波三位大師，他們受命「續部」、「遷識法」、「光明法」傳承，故而首要持守「教授傳承」。尊者密勒・協巴多傑大師受命「拙火樂暖法」，密勒日巴大師僅憑一世即證得究竟成就，故持守「實修傳承」，持有耳傳首要心子有如明月惹瓊・多傑，他自印度迎請「無相空行母外法」，另有一位如日輪心子，過去佛陀於「三摩地王經」及「大悲白蓮華經」中授記曰，「有比丘醫生名無上達波拉傑，他之弟子有：一、拔戎巴・達瑪旺慈創立「拔戎噶舉」。二、帕竹・多傑嘉波創立「帕竹噶舉」。三、別名「白頭康巴」的尊者杜松虔巴創立甘倉噶舉。四、旺格・慈誠寧波弟子雄擦巴・贊珠扎巴建立「蔡巴噶舉」。五、崗波道場由達波叔侄所住持，故而建立「達波噶舉」等共有五大宗派。
據說善士帕摩竹巴大師，有五百位執掌法脈的弟子，當中上首弟子就有：一、覺巴・傑定頌格建立「直貢噶舉」，二、桐巴・扎喜巴瓦建立「達隆噶舉」。三、怙主嘉擦叔侄建立「綽普噶舉」。四、領日・貝瑪多傑建立「領日噶舉」。五、法王瑪巴竹陀建立「麻蒼噶舉」。六、耶巴・耶喜則巴建立「耶巴噶舉」。七、薩惹瓦・耶喜森格建立「亞頌噶舉」。，八、寧普・傑崗切波建立「蕭瑟噶舉」等八支小宗派。
在眾多宗派之中，噶瑪甘倉派的教法或轉世傳承獨具一格，由被譽稱為第六佛陀的噶瑪巴・杜松虔巴大師，他以「人中之獅」美名而聞名於世，是第二佛陀「噶瑪巴傳承」直至今日歷代有十七位大師降世，每一位的事業成就、傳承弟子不可思量。
另有大成就者扎巴森格大師轉世，被譽為「阿彌陀佛」真身之化現，人稱「大自在紅冠傳承」。以及果歇・巴久丹珠大師轉世，是為「持明嘉察傳承」。怙主・日巴切波大師傳世是「彌勒佛」之化身，此為「大司徒傳承」。毗盧遮那大師化身，蔣貢康楚.遠丹嘉措大師。伏藏師仁切林巴大師轉世，是為「巴沃傳承」。哲切・邱傑嘉措大師轉世，是為「哲霍傳承」等等諸位傳承大師，他們極力護持及弘揚教法。
一、「甘倉噶舉」為根本，五世噶瑪巴・德新謝巴，「耳傳三寶教法」受命於仲瑪瑟瓦・羅珠仁切由此建立。二、「色芒噶舉」由第十世噶瑪巴・確映多傑及六世紅冠・噶旺確吉旺秋的弟子噶瑪恰美所建立。三、「寧朵噶舉」即三傳承。如是無比之「達波噶舉」，如那若巴大師授記瑪爾巴大師曰：「傳承教法源遠流長，證覺二脈永續不斷，永世長存」，故而眾宗派中，堅持實踐證法精神者，此宗派一枝獨秀。」
岡波巴大師
尊者岡波巴(或稱達波拉傑)全集
佛陀授記：「作生比丘，將成為說法睡蓮或月光童子。」尊者達波拉傑誕生於中藏涅地結忠村，父親涅瓦桑傑嘉波噶，母親須莫薩慈夫人，於勝生初己未年（西元1079年）誕生，取名為達瑪照喜(達瑪扎？)，由於父親是藏醫學者，尊者於7歲開始習醫，隨後依序至印度、中藏、尼伯爾醫師跟前學習約八年，另求學於漢地齊挺髻頂醫師等13位醫師，習醫近13年直至究竟。
尊者16歲娶妻成家，通曉世間諸事，勤於助人，治癒病患眾多，故稱達波藥師。持家續業12載，25歲之際，所居地流傳天花瘟疫，三歲幼女不幸染病逝世，天葬畢後8歲兒亦不幸離世，天葬儀式後回家發現妻子因長期生病命不久矣，尊者立誓：「此後一切財物皆布施，並將出家修持菩提正道。」並將金函置頂以明志，妻子頷首贊同後不久逝世。
26歲時前往達波重嘎，善知識羅頂喜仁及阿闍黎夏巴林巴兩位大師前受比丘戒，賜予法號—比丘索南仁欽，28歲前往中藏北部拜見瓊昂瓦大師之弟子及諸多善士，領受噶當派道次第及諸多密續法門，31歲（另一說法是32歲）春季時遇見三位乞者正談論瑜伽尊者密勒日巴的事蹟，於是岡波巴問了大成就者居於何處，乞者回道：「門玉格通地區，名號密勒日巴。」，得到各位上師准許後心生大喜，便隨即前往門玉格通地區拜見，尊者初次拜見密勒日巴時生起無比信心，眼泛淚光行禮獻上黃金，密勒日巴取來飲剩的裝於顱器的麥酒，說道：「喝吧！」，岡波巴接下後一飲而盡，結下能持傳承獲得圓滿教言之善緣，密勒日巴道：「沙粒不出油，芥子即能取，默修吾方便道。」，岡波巴領授其加持及灌頂，並隨行密勒日巴晝夜不離，灌頂或加持等甚深教法，皆如如寶瓶盛滿般毫無保留圓滿傳授，上師密勒日巴授記道：「父老得善子，你利益教法及眾生將勝於我，前往中藏利眾吧！你的修行處和眷屬是在岡波達吉山。」而後尊者一直於達拉岡波山中修行，故得岡波大師稱號，轉動廣大且勝深法輪，匯集噶當及大手印二脈教法盛行廣遍，並建立達波噶舉道場。尊者略改往昔噶當巴的長法冠，戴上冠心留有圓形花瓣邊角的法冠，亦被稱為修冠，是噶舉派修行眾通用的法冠。夏仲勝生3癸酉年（西元1153年）15日，尊者法身挺直，安住定中，示現圓寂，享壽75歲。
第八世噶瑪巴
第八世大寶法王—噶瑪巴米覺多傑（1204—1283）
藏曆勝生9丁卯年（西元1507年）2月10日黃昏，噶瑪巴米覺多傑誕生於昌都昂曲河右側的嘎特區薩當村，父親名安姜，母親拉瑪珠。7個月時，有洛隆巴家派人前來邀請前往裏沃奇地區，於此同時Jigten Wangchug廣定大司徒仁波切對洛隆巴母子說：「其子為噶瑪巴轉世正確無誤，汝等有能力，令當全心護持。」，不久尊者噶瑪巴便隨同騎士及獻供抵達洛隆縣城。
米覺多傑5歲時，由國師嘉察仁波切和裏沃奇權貴洛隆格各喜等人，認證為第七世噶瑪巴確扎嘉措的轉世。6歲時（西元1513年）開光置法座，於第一世國師嘉察仁波切座前受大乘別解脫戒，獻法號—妙吉祥確吉扎巴，並傳授讀寫認字。8歲時前往蘇曼(現名囊謙)，由丹瑪大成就者桑傑年巴仁波切邀請至菩提洲寺，隨後前往岡波朝聖。9歲前往絳域地區相繼受邀，於丙子年（西元1516年）至薩塔縣城，薩塔王親自迎接並承諾往後上貢西藏每年兵差雜差500餘，並護持寺院百座，法王繼續沿著甘孜酿曲渡口前行。10歲時於丹瑪大成就者桑傑年熱座前受沙彌戒，並前往丹扣菩提洲寺，於此3年領受灌頂、教授及口傳，己卯年時（西元1516年）收到漢地邀請金函，但未應邀，隨後到工布時彌王獻上赤金冠。法王21歲時於親教師—秋智森格和阿闍黎噶瑪欽列巴座前受比丘戒，並於兩位親教師前領受諸多教授，並於譯師噶瑪仁切扎西跟前領受聲明學及文法，此後長居康區攻地。31歲時返回楚布寺後又巡遊中藏，年邁時前往雜日朝聖並於此處閉關修行，勝生9甲寅年（西元1554年）圓寂於山南雅礱地區。 year of the rabjung calendar (1554).
覺囊派歷史
時輪六法派，今天我們所稱的「聖尊覺囊派」是由譯師覺・達瓦偉色於西元1027年翻譯「時輪續疏」起，傳至尊者貢邦巴大師，該傳承稱為「時輪六法派」。後來貢邦巴大師於「覺莫囊地區」興建寺創立道場，由此被稱「覺囊派」。
尊者貢邦巴大師（1243年）與他的弟子頌色・嘉瓦耶喜大師（1257-1320年）及他的徒孫克宗・遠丹嘉措大師（1260-1327年），以上三位大師譽為「覺囊三祖師」。隨後又降世為克宗・遠丹嘉措大師親傳弟子：遍知篤補巴・喜饒堅贊大師，他是創立「究竟了義」、「中觀他空」見解之三界法王。他有遍知師徒十五位大師，直至「吉祥勝樂金剛」化身之至尊多羅那他大師，此傳承興盛延續。「覺囊派」傳承法座繼承者：貢噶・仁切嘉措大師起直至現今，傳承弟子遍布世界各地，弘揚甚深教法。
土杰尊珠大師
`香根邦·土傑尊追`
`香根邦·土傑尊追` 是覺囊派的創始人，藏曆第四饒炯的庚子(遍具)年（1240年）（水兔年1243）誕於後藏`都格昂夏` （གཙང་སྟོད་མདོག་གི་ངབ་ཕྱར།）。7歲時在`曲本宗巴` 處領受居士戒。9歲時於`堪布確香` 座下出家，法名`土傑尊追` 。12歲時在後藏`奇珠寺`的`索朗寧波尊者` 門下領受比丘戒。先後至薩迦、`達日` 等衛藏寺院，向八思巴大師和`桑傑崩` 、`大堪布欽` 等人學習，後期在`達日` 和`端木日` 、`降堆` 等寺講法。尊者悟性高深，精通一切顯密經典，聞修二十一種不同傳承體系的六加行法，尤其擅長時輪。
隨後前往北`拉堆昂夏` 地區`降堆寺` 擔任住持。而後隱居山林研修佛法，人稱`根邦巴` 。後應十二個護法神之母—`覺莫郎曼傑姆` 之邀來到`達色卡瓊` ，在居室中撰寫下六支瑜伽論述，也藏地最早論述。西元1294年，尊者晚年時在聖地`覺囊裡` 興建寺院，擔任住持並居住其中長達二十一年，培養出許門生，因實修六加行而稱覺囊派，而後以此為道的修行者絡繹不絕，開枝散葉。
藏曆第五饒炯的甲子(火曜)年1314年（水牛年1313年），`菩提傑瓦益西` 擔任住持時的二月二十五日，尊者示現圓寂，享年74歲。
`香根邦土傑尊追` 的門下出了`袞邦` 四子即`菩提傑瓦益西` 、`拉堆巴旺傑` 、`穆勒扎喀巴森格` 、`敦巴袞傑` ，此外也有`《渡中陰之路》` 的作者`藏納浦巴土傑森格` 等人。
篤補巴·喜饒堅贊大師
覺囊法王—吉祥喜饒堅贊
法王全知篤補巴喜饒堅贊授記於尊勝佛母續等多部經典中，法王是西藏第一位立勝義他空的見解者，也是覺囊派立宗祖師，勝生5壬辰年（西元1272年）降生於西藏阿里篤補嘎龍山城，父耶喜旺慈、母拉姆楚臣堅。法王5至10歲時依止舅父松秋森格等，學習寧瑪派一切教法直至究竟，隨後前往咯登協地區拜師結顛蔣揚掌巴足下。13歲時私下前往結顛寺，於阿闍黎楚臣寧波等跟前受沙彌戒，賜法號—妙吉祥喜饒堅贊，並於上師跟前受密乘戒及諸多灌頂和口傳。19歲到咯吾上部，結顛扎巴堅贊等諸多大德轉世跟前，受學般若、量學及具舍論等直至究竟。21歲至薩迦寺，於上師蔣巴永及薩迦法王跟前，受學教授、竅訣及諸多儀軌，同時領受廣大口傳及教法。23歲前往中藏與百位智者進行研討，令諸智者賞心悅目讚歎不已，故而大智者名望廣傳四方，並於25歲時榮登薩迦寺法座。
24歲時於阿闍黎索南扎巴、親教師秋降及四十比丘眾座前受圓滿比丘戒。直至31歲數10載，於拉薩至日喀則地區，向諸智者、成就者跟前求得甚深勝法，不論派別，融會貫通顯密諸教直至究竟。
31歲前往吉祥覺囊依止法王遠定嘉措，同處亦拜見貢博秋照巴松波，於幾位上師前受得如時輪六法等眾多稀有甚深教法，亦受得續部註疏等諸多教法，金剛詞句結界隨即得開解，曆算、繪畫等一併學成。35歲時建立主寺，傳授眾弟子顯密教典等廣行弘法事業，著有許多論典，安立中觀他空見解，如大義五部等著作，令佛法發揚光大。63歲時，大譯師羅珠巴圓寂後，道場住持之任交予法王促勒囊嘉，故應邀前往納塘。67歲戊戌年前往達囊，己亥年4月至拉薩朝聖中藏數多寺院，子年5月16日蒞臨覺囊寺，於該寺示現諸多神通及成就跡象，辛丑年（西元1361年）12月6日，法王70歲時於居所寢室圓寂。
卻扎巴大師
虛空藏菩薩的化身—`袞邦曲扎貝桑波`
虛空藏菩薩的化身—`根邦曲扎貝桑波` ，於藏曆癸未年誕生於熱隆，父名`日達瑪達` ，母名`益西準` 。5歲時學習工匠、書法等且樣樣精通。7歲時於`降曲沃塞` 上師座下成為居士。8歲入貢塘寺，在`堪欽敦珠貝桑` 處受沙彌戒，法名`曲扎貝桑波` ，並跟隨`堪欽敦珠貝桑` 到薩迦。21歲時周遊西藏各學院，到夏魯寺拜見布敦大師、到桑普寺拜見大譯師`塔巴尼瑪堅贊`等會見許多智者能人。23歲到覺囊寺在法王雲丹嘉措處受比丘戒。25歲時拜見法王`根欽欽波` 並向其求法，回到`吉普法宮` 之地隱居十二餘年，圓滿學習內外一切法。
其後由`丹巴·益西貝` 邀至曲桑寺，前三年講論因明學後便久居此處，對各種智慧與神通精益求精，而後前往漢地並傳法七月餘。狗年時返回西藏開始著手密續註解。前後又被迎請至止貢達隆和雅隆等地。隨後受邀到楚布寺辯勝了成千學者。回到曲桑地區後竭盡所力講經說法。81歲時受邀至`貝登寺` 説法，其弟子們勸戒前去此地可能會有生命危險，務必三思，尊者回道：「為弘揚佛法和利益眾生，即便危險也在所不惜。」前往途中遇見了`香瓦斯底` （བྱང་བ་སིདྡྷི། ），劍拔弩張地對尊者連刺三刀，惡者逃跑後僧眾聚集悲鳴，將其遺骨送往曲桑並修築靈堂，而後也出現了無與倫比的舍利子。
羅卓巴譯師
祛除無名之佛化身—譯師羅卓巴
祛除無名的菩薩化身—`扎覺法王` ，父親`益西桑布` 、母親`拉姆金嘎` ，於第五個饒炯的壬午年（1299年）在`朵梅` 地區誕生。5歲之前不喝奶能讀六字真言等咒。7歲時於至上師`邦宗貝` 處讀書且熟記於心，對二察和論道有獨特見解，因而被認為是轉世靈童。8歲時因鑽研`入行註解` （སྤྱོད་འཇུག་གི་འགྲེལ་པ། ）而得名智者`推喬巴` 。9歲來到後藏`達納` ，於`堪欽巴` 處受沙彌戒，法名羅卓貝桑波。而後到桑普寺大堪布`慈城桑布` 處學習。15歲至薩迦寺`敦巴南卡益西` 處學習顯密經典增長學問，之後到衛藏兩地寺院進行辯經。25歲到`扎壤`，向`邦洛登` 譯師學習聲明和梵文，聽聞「像`覺囊根欽` 一樣的高僧，恐怕印度也不存在」之語，深受感召並前往覲見，此後便於法王座下學習藏譯佛典大論註疏、灌頂法及實修秘訣等。27歲時在`覺囊根欽` 處領受比丘戒，並為千人講解因明、具舍論、續部註釋等法。41歲時獻供噶舉派祖師們的手記、佛像等法寶求請住持，十七年內法輪常轉法業興旺，在`古崩寺` 大經堂內設立十六尊者塑像。象徵三十二性善相的短柱和象徵佛陀八十隨形好長柱托起寶瓶，而後修行文殊智慧咒（འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ། ）、煉甘露，授予甘露者皆智慧超群精通各大論。而後校對密續並編經成卷。最後於藏歷第六個饒炯的甲午年（後癸已年1353年）十二月八日凌晨，伴隨許多神跡而示現圓寂，享年55歲。
博東·卻勒南傑大師
地藏菩薩的化身—`喬列朗傑`
`喬列朗傑` 於藏曆丙午(猛利)年（1306年）在西藏阿里地區誕生，父為`辛巴貝` ，母為`旦增卓瑪` 。4歲時向`格隆仁欽多吉` 學習文字，向班智達`俄瑪巴迪` 學習梵文。8歲時成為`向秋貝` 的侍從，前往`羅布登青` 時拜`仁青貝` 為師，受沙彌戒法名`確吉傑布` ，向學者`藏納巴` 、`嘉熱巴` ，`當秀巴` ，`彭玉瓦扎巴` 等人求法，而後受邀至曲普寺繼承上師`向秋貝` 的法位。又前往貢塘吉榮、`拉堆特布` 、`帕郭` 等地學習。在藏歷癸丑(無慎)年到薩迦上師`根洛` 處聽法，並前往`扎榮` 聽`根桑大師` 講法。21歲時前往貢塘寺，在大堪布`頓珠貝` 處受比丘戒並隨之前往多處辯經，因常勝從此聲名遠播，而後到夏魯寺拜見`敦巴` 、到`彭玉` 拜見`扎西森格` 、到雅布扎塘向喇嘛`熱嘎瓦扎巴` 等人請授灌頂法教。27歲到西藏時聽聞法王`根欽欽波` 之名便到覺囊，在法王座下前習得內外一切教法。而後又到`根邦曲扎貝` 和`薩桑瑪丁` 前習得《密宗續部》等法。38歲時受邀至西藏昂仁寺為密宗續部作註，39歲成為昂仁寺的主持。藏曆癸已(全勝)年的八月一號著手刻寫《甘珠爾》，於木馬年圓滿。同期接任覺囊寺住持，同年夏天傳任住持位於`堪欽帕巴` ，之後返回覺囊寺說密續法、授予弟子比丘戒。72歲收邀前往拉薩說法，而後應`釋迦堅讚` 之邀來到`色卡瓊寺` ，並撰寫《般若波羅蜜多經的註釋》等多部著作。81歲時於藏歷四月十一日升時圓寂。
寧辨·貢噶巴大師
文殊菩薩的化身—`尼翁更噶貝`
文殊菩薩的化身的`尼翁更噶貝` ，父親`朗傑` ，母親`白瑪珍` 。藏曆乙酉年（1285）九月初八於`娘波` 誕生。3歲時能誦讀`《文殊稱（འཇམ་པའི་མཚན་བརྗོད། ）》` ，4歲時母子二人到覺囊寺拜見法王雲丹嘉措，法王一見尊者便預言道：「此乃文殊菩薩轉世靈童。」尊者於是前往薩迦地學習知識。12歲時向大堪布`尼瑪堅贊` 領受沙彌戒，法名`更噶貝桑` 。曾到達隆拜見`仁青桑布` 、到納塘拜見`洛桑扎巴` 、到`納普` 拜見大堪`布曲吉扎巴` 等，並向三位上師處學習五部大論及續部，後因通曉而得聲望。19歲時到`寧塘` 在高僧`扎西森格` 前領受比丘戒，成為比丘金剛持師，到衛藏各地辯經時因無人可敵而聞名。法王`根欽欽波` 來到`夏格雄` 説法時受到感招，自願跟隨並任其侍者，並於途中虔心求十義等法直到56歲。而後受`嘎玖巴` 之邀至`娘堆` ，獻供寺院、經典、佛像等法寶無數，久居此地並對弟子說因明學及續部等法。`熱達瓦` 、宗喀巴大師等諸多聖賢到此求法，寺院的版圖陸續擴張，並建造大經堂和金寶瓶、密續等。其後與`堪欽雅巴` 展開三天關於自他空辯論時，騎犛牛而來的`堪欽雅巴` 因事故而亡，尊者便為`堪欽雅巴` 行法事。尊者有`《因明大註解》` 等諸多著作，在他觀行思皆獲圓滿後，於藏曆己未(義成)年（1379年）六月六日示現圓寂，尊者依約身披法衣，雙盤跏趺坐，手結金剛印，靜息而終，享年95歲。
雄滇·頌囊扎巴大師
密宗教主化身—`香敦索朗扎巴`
`香敦傑沃索朗扎巴` ，父名`曲傑貝` ，母名`曲吉卓瑪` ，入胎後母親的麻風病便痊癒，身心健美並於藏曆庚辰年（1292年）十五日在`吉雪` 誕生。6歲時到`亞波扎塘` ，向`多吉堅贊` 習佛，與甘丹寺`貢桑` 等眾進行辯論，而後於拉薩大昭寺佛前，向大堪布`雄努貝` 領受沙彌戒，法名`索朗扎巴貝桑布` 。之後來到`蔡貢塘` 喇嘛`扎西森格` 處學習。14歲時到`嘉坡山嚮阿雜熱納布` 等人跟前學習聲明曆算，隨後前往康區各寺學習。22歲返回後藏薩迦寺，在`堪欽久美紮巴` 處受比丘戒，於此圓滿學習戒律直至金剛持。而後，到羅布東欽、拉堆、扎壤、夏魯、納塘、堆礱等地巡遊辯經，在楚布寺聽聞`繞迥多傑` 講法王`根欽欽波` 傳記時，生起景仰之心而決心前往拜見，後於法王座下學習然系和倬係兩種時輪法、諸多密續及六支加行法。35歲至63歲間，常駐法王座下學習論典，成為眾所週知之大學者。64歲時，應`堪欽拉旺` 之邀前往`貝登` ，受獻供`貝登寺` ，建立了大經堂並修建法王等身金像及密續等。尊者在`貝登寺` 於夏冬兩季講說續部長達十五年，許多學者有此而生。尊者撰寫`《釋難》` 等多部著作。至聞思修圓滿時於藏曆第六個饒炯的後庚戌年（1370年）4月18日，靜息而示現圓寂，法身坐化不朽長達五宿，享年79歲。
瑪德班欽大師
彌勒佛的化身—`薩桑瑪迪班欽`
彌勒佛的化身—`薩桑瑪迪班欽` ，父名`澀巴貝` ，母名`白瑪尊` ，藏曆第五個饒炯的甲午年（1294）於阿里誕生。出生便能行三步，並說道：「以`甘丹強巴` 的禪定清涼救度苦難，數百年來維護藏地眾生，圓寂後便往淨天。」母親抱起並不宣說此事，門外一名叫`加仁瓦` 的修士卻聽見並上前頂禮。4歲時念彌勒五善法。9歲入`多拉寺` ，在`仁青桑波` 上師處學習因明和《般若波羅蜜多經》一年。15歲來到`寧塘` ，於大堪布`扎西森格` 座前領受沙彌戒，法名`洛智堅贊貝桑波` ，後至熱隆向喇嘛`益西堅贊` 及薩迦寺`加央曲吉堅贊` 等學習。21歲至向`拉佈道欽吉敦尼瑪堅贊` 、`熱章` 上師`索南桑布` 、香寺`敦巴桑傑桑布` 、達隆高僧`仁青桑布` 等人習聞佛法而成為`嘎玖巴` （學歷）。25歲時來到夏魯，在上師`仁欽扎巴` 座前領受比丘戒。因聆聽法王`根欽欽波` 的傳記心生崇拜便前往覺囊寺，頂禮膜拜後在法王跟前學習內外道一切法，成為法王的得意弟子。其後，在`根邦曲扎貝` 和大譯師處學習曆算、灌頂法及密法。48歲時，向譯者`洛追登巴` 學習聲明等論典，應喇嘛`達瓦堅讚` 之邀，至`薩桑噶丹寺` 任領誦師，於一年內主持夏冬法會，隨後便長居此院，許多衛藏高僧常聚於此聽法。而後也圓滿修建覺囊塔，並撰寫諸多經典。於藏歷第六個饒炯的丁亥年(（藏歷後丙辰1376年）九月十五日伴隨許多神蹟後，寂靜地示現圓寂，享年83歲。
噶惹巴·拉沃蔣慈大師全集
聖天菩薩的化身—`崗絨·拉益堅贊`
聖天菩薩的化身—`崗絨·拉益堅讚` ，父名`益西桑` ，母名`貝尊瑪` ，藏歷己未年（西元1319年）誕生於`德塘` 。5歲時前往`古崩塘` 在喇嘛`頓珠貝` 座下出家，法名`拉益堅贊貝桑波` 。花費兩年習得藏文讀寫，而後前往桑普寺等寺院，向眾多學者學習佛法典籍。之後到達納、夏魯、堆礱、楚布等地，在`多登扎森` 等人座下學習。20歲時在`藏扎壤` 向`貢桑大師` 等人學習理論，而後前往貢塘辯經，也到達隆、`綽普、德青、奴曲隆` 等地學習，到薩迦拜見`降央曲吉堅贊` 、到`貝登` 拜見喇嘛`仁欽桑布` 、到`壤隆` 拜見`益西堅贊` ，於三位上師座下習得許多實修技巧。32歲時對法王`根欽欽波` 生起無比信心，便前往覺囊寺拜見，並獻供海螺等法物。而後多年皆於法王座下求法學經。於`根邦曲扎` 座下學習戒律、與大譯師、`瑪迪班欽` 、`法王喬巴` 、`尼翁巴` 等人學習`《唯識註解》`等法。來到`崗絨` 佛學院時，上師曲扎讓尊者擔任住持，並一併交付噶舉宗師們留下的珍貴經典佛像。應`堪欽降瓊桑波` 的邀請，前往聖地`朗卡尊` ，`堪欽降瓊桑波` 以`朗卡尊` 的寺院供養尊者，尊者於此建造大經堂與佛像，81歲時，所撰教的`《續部註解》` 等諸多經典寶藏圓滿成就。於藏曆丁未年（西元1399-1409）六月八日示現圓寂，享年83歲，其遺骨歷時16個日夜毫無毀壞。
擦蒙巴·頌囊菘博大師
`巴格拉` 的化身—`慈美巴索朗桑波`
尊者`慈梅巴` ，父名`塔巴桑波` ，母名`貢覺珍` ，藏曆辛巳年（1341年）於`吉普` 誕生。5歲時出家為僧，法名`索朗桑波` 。在法王`桑傑桑波嘉央頓珠貝` 等處學習大論註疏，並於`香森巴` 座前學習戒律四部。土豬年在拉薩布達拉，於上師`雲丹嘉措` 座前領受比丘戒，法名`更噶索朗桑波` 。拜法王`根欽欽波` 為師，17歲至39歲皆於法王座下學習，習得實修法王的一切教法，法王外出時亦形影不離，而後向`曲傑聶翁、布敦、傑塞托美、瑪迪班欽、法王喬巴` 等高僧大德學習顯密經典及實修訣竅，也到`桑丹格培` 聽法講法。53歲（藏曆庚申年）受邀至`拉崗` 擔任講師長達十一年。63歲（癸未年）時，`噶瑪曲貝桑波` 獻供尊者`慈美寺` ，尊者於此開始弘揚噶舉教法。75歲為眾生說法時忽感不適，眾弟子勸請暫緩說法，聖者回：「永不棄正法。」，90歲時著作`《般若經註解》` ，92歲說時輪大注，且於`德林` 顯見金剛母，隨後在噶瑪巴示涅尚待尋轉世時說：「上師尊者`巴格拉雅` 居於`慈美` 」，預言了坐騎往生極樂世界，且說道『我是`巴格拉` 』，該時所發水患尊者只稍一眼便平息。
藏曆癸丑年（1433）正月十日，尊者囑咐將袈裟拿來並擺上供品，語畢便身披法衣、雙盤跏趺坐，手持金剛持手印，靜息而示現圓寂，享年93歲。
多羅那他大師
多羅那他尊者全集
尊者多羅那他或妙吉祥貢噶寧波，勝生乙亥年（西元1575年）降生於中藏覺磨卡讓鄰近處名仲普地區，父46歲名南嘉彭聰、母19歲名多傑布嘎。大師出生即有潔淨白髮，祖父便叮囑：白髮幼童皆具大智，故不可污穢所染，亦獻「色覺多吉（除穢金剛）」之名。
2歲時由於一場大病，五位瑜伽士前來授加持，亦有叔父醫治後痊癒，4歲甫開口説話，時常道：「我是大師貢噶卓卻，近侍名巴究」，隨後由覺囊派大堪布朗日嘉措認證並前往迎請，登上前世祖師之道場法座。6歲時庚辰年1月1日開始學習讀寫，開始於尊者多惹巴與大成就者拉旺扎巴兩位上師跟前受甚深教法。8歲回覺囊秋朗寺，8月5日於妙吉祥貢噶扎喜堅贊法王座前領受出家戒，獻法號—妙吉祥貢噶寧波。尊者前世親傳弟子大堪布—藏巴楞珠任親教師，授顯教諸多教典，令尊者通達教理至眾中尊，隨後不久便前往東方，另於眾多善士座前領受各派別四續部相關教法，即成為卓秋尊者之香巴派教主，以香巴派教法廣行利眾事業。尊者17或18歲時，戒師蔣揚貢噶堅贊任親教師，藏巴楞珠任阿闍黎並授圓滿比丘戒，一時於桑德處噶瑪巴旺秋多傑及紅冠轉世共聚受得噶舉派教法，另於諸多上師前獲達波、香巴噶舉、薩迦、斷滅、格魯等諸教派傳承教法、灌頂、竅訣或教授。隨同東印度諸多大師討論無上瑜伽要義得解惑，並得諸多金剛乘教法，且未受西藏過度解釋之過患，也於印度婆羅門班智達前，受聲學梵文妙音女及詩詞至通達。拜見覺囊派全知德桑松傑，應大全知之授記，由31歲起8年間傳授密法為主之諸教法、廣大佛行事業，從此起中觀他空見覺囊派進入鼎盛期，隨後新建覺囊拉章(寢宮)，乙卯年（西元1615年）3月8日尊者41歲時建成恆常如意洲，此大殿由尼泊爾的20位工匠合力建成，另請180位書法者抄寫諸凡藏譯諸論典200函，同時新譯諸多教典也新建佛堂，稀有著作有40餘函，不分教派亦不嗇傳授教法，弘法之力不可思量，勝生11甲戌年（西元1634年）尊者60歲示現往生藥師佛淨土。
貢噶耶喜嘉措大師全集
昂旺羅卓扎巴大師
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昂旺袁定菘博大師
格魯派歷史
「格魯派」與「甘丹派」為同義，由「丹寺」名所得。佛經中授記，文殊師利菩薩所化現之怙主宗喀巴・羅頌扎巴大師於西元1409年建立之「阿蘭若極樂尊勝州道場」，他與迦查・達瑪仁千大師及克主・格勒巴頌大師被稱為「師徒三尊之傳承」此為「噶丹派」之祖師。
此宗派之根本是由阿底峽尊者所傳，「噶當派」中另分離的宗派被稱為「新噶當派」。
歷代傳承大師有，宗喀巴大師之心子，一世達賴喇嘛・根敦珠巴及具有授記的七位心子，清淨眷屬八位，具有無邊事業的四弟子，中藏教法的十盞明燈，任運利他六勇士，擁有帝王頂嚴的二位帝師，守護世間的六位法王，勘稱世間頂嚴的八明眼等。當中創立四大道場之弟子有：一、尊者根敦主巴大師，創立位於中藏的「扎什倫布寺」。二、蔣揚邱傑大師，建立吉祥「哲蚌寺」。三、大慈法王・釋迦耶喜大師建立「色拉大乘洲寺」。四、尊者喜饒森格大師建立「吉祥下密院」，其弟子傑欽・昆邱敦珠大師建立「上密院」等。
清淨持守黃冠傳承之眾弟子，不止傳遍於西藏、蒙漢等地亦是遍地發揚。五世達賴喇嘛尊者起，執掌政教權勢，他的歷代轉世大師皆尊為「佛教總導師」。亦有歷代班禪大師，歷代噶丹赤仁波切等眾尊，將黃冠教法，以傳授及修行而弘揚勝教。此宗道場，於「中藏」有四大道場，及「上下密院」，「前藏」有「塔爾寺」，另有宗喀巴大師親傳弟子喜饒頌波大師，他於後藏「獅泉河」流域，「阿里芒隅」所立「達摩道場」等其餘道場。喜饒頌波大師於前藏所建立「昌都寺」等其餘道場，此宗親傳及附傳眾弟子，以教授為上首，將佛法勤拂拭，故而功德非凡，佛行事業無量。
宗喀巴大師
宗喀大師全集
尊者宗喀巴為格魯派的開宗祖師、第一任甘丹寺住持。藏曆勝生6丁卯年（西元1357年）於前藏名宗喀之地，父達魯花赤魯本格、母賢莫阿切之子降生，尊者姓氏么，三歲時於第四世法王噶瑪巴若佩多傑處授圓滿居士戒，法號貢噶寧波。7歲依止法王敦珠仁欽並授灌頂，當時忿怒相二臂金剛手菩薩及大怙主阿底峽尊者經常現前於夢境中，後由上師敦珠仁欽任親教師、賢能宗求任阿闍黎，授沙彌十戒，獻法號—羅桑扎巴。
16至17歲時應上師囑咐及強大願力前往中藏求法，並到達迭卡直貢道場，於結歇格唐學習醫方明，再往日底極樂寺，19歲前往頌普寺及日喀則地區領受若干教法，隨後至薩迦、頌頂、昂仁、噶榮道場、博奪俄等道場遊學，亦至澤切、皆莫處、薩迦、拉薩瑪卓聖域，總之流轉於各大道場廣行聞、思、修、講、辯、著等諸多弘法事業。24歲楚臣仁欽跟前受比丘戒，36歲於覺莫地行實修為首要事業。
宗喀巴大師的四大事業包括：37歲時沃卡贊慈修繕彌勒大殿內外。39歲時釀朗日轉大法輪。52歲時創立拉薩祈願大法會。59歲時甘丹寺舉辦達擇修法大會。
雪域聖地諸多護持勝教如寶幢屹立高聳者中，宗喀巴大師如佛陀第二獨秀，顯密諸道次第皆圓滿，升登法王寶座，如法作意，令無邊化眾，以四攝法，隨順化眾得成熟致解脫，己亥年（西元1419年）25日上午巳時於光明寢宮圓寂。
